سنن ابن ماجه ت الأرنؤوط

666 - حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ (ح)

وَحَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ الظُّفْرِ عَلَى قَدَمِهِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ. قَالَ: فَرَجَعَ (1).

= وأخرجه أبو داود (173) عن هارون بن معروف، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12487).
وله شاهد صحيح من حديث عمر عند مسلم (243)، وهو الحديث الآتي بعد هذا عند المصنف.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رواية عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة -وهو عبد الله- قوية، لأنها قبل اختلاطه بسبب احتراق كتبه، وقد توبع أيضًا.
وأخرجه مسلم (243) من طريق معقل بن عبيد الله الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (134).
وأخرجه موقوفًا على عمر عبد الرزاق (118) من طريق أبي قلابة، وأبو يعلى (2312) من طريق أبي سفيان، عن جابر، كلاهما عن عمر موقوفًا. ولا يستبعد أن يكون عمر أفتى بما سمع من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
تنبيه: هذا الباب مع حديثيه ليس في (م)، والحديث الأول ليس في أصل أبي زرعة بن العراقي من ابن ماجه كما يفهم من "النكت الظراف" لابن حجر (1148)، والثاني قال في "النكت" (10421): سقط من بعض نسخ ابن ماجه.